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殷士賦嘿嘿嘿冷笑幾聲，兩眼煥發出殘忍的目光，陰森森地道：“萬一事情不對就讓步德斯做替死鬼，那個小種蝶不是步德斯的女兒嗎？現在他的女兒被人綁架了，他為了女兒，就是殺人放火也順理成章！”

同康德的經驗主義方法相反，費希特試圖從一個非常明確的最高原則——唯一無可懷疑的東西即“我”——引申出他的全部哲學。他像笛卡爾一樣從“我”出發，但不像那樣前后矛盾，并沒有由此引申出上帝和世界的存在，而只引申出“我”本身所包含的一切：思維的“限定”即“非我”。

　　在二次世界大戰的時候，美國跟英國聯合作戰，他們常常開軍事會議。英國首相就是丘吉爾，他不是一個純粹的軍人出身（雖然他念過軍校），可是他有很多的點子，腦子里面有很多的招。這個招呢是別人想不到的他想，所以軍事會議里面很多解決不了的軍事問題，就問他有什么招。他就想出個怪招，這個招是別人想不到的，正統的軍事將軍們想不到的。當然啦，美國總統羅斯福曾經挖苦過英國首相丘吉爾，說他這些招啊一天可以想出來一百個，一百個花招，可是只有一個是好的。可是那個好的如果能用的話的確是了不起的。德國那個毛奇將軍就是這樣子，他叫參謀作業，說我跟敵軍對壘的時候請你們幫我想這個戰術怎么打。他的參謀團就給他提供第一個案敵人怎么打，第二個案敵人怎么打，第三個案敵人怎么打。這家伙啊，這個毛奇將軍啊，看都不看，推開：“我要聽第四個案。”什么原因呢？就是第一個案、第二個案、第三個案你能想到，敵人也能想到，這個不算本領。要想到一個敵人想不到的，你們去替我想。這就是所謂真正的高級的將軍，高級的元帥。按照法國老虎總理克里蒙梭的話，他說戰爭太重要了，所以不能交給將軍們。為什么呢？因為純粹的將軍，他們的思考方法還是戰爭式的。

面對昂然屹立的半闋亭，想想蘊含其中的人性傳說，頓覺自己極是齷齪，根本不配站立在這圣潔的亭里。無臉再待下去，轉身逃也似的離開。一路小跑著一直跑到湖濱北路與湖濱西路的交叉口，覺得心跳急促得快要蹦出胸口，這才停了下來。尋思：“現在該往哪里去呢？”想了許久，都沒主意。這時，手機幸災樂禍地叫了起來，忍不住罵道：“他媽的，連你也來嘲笑我，還叫，還叫，瞧我不砸了你！”掏出手機，高高舉起作勢往地上摔去，可上下反復了幾回，終究舍不得花了五千多元買的彩信手機就這么無端端地支離破碎，那不是雪上加霜嗎？心疼地放在嘴邊吹了口氣，見手機還在拼命叫著，遂看屏幕，是盛笙打來的，心想：“肯定要說什么狗屁話！”接通電話兇巴巴地道：“有什么鳥事？老子正煩著呢！”

作為它的幸福的反映。

2020-09-08 ①“在其真理性中”

2020-09-08 　　神的行為有同樣一種自由。神永遠懷著最良善的意圖而行動，但是神所以如此并沒受一點邏輯強制。萊布尼茲和托馬斯·阿奎那有同見，認為神不能做違反邏輯定律的行為，但是神能夠敕命做從邏輯上講是可能的任何事情。神因此便有很充裕的選擇自由。

2020-09-08 接：指與外物接觸。兆：露出苗頭。這是說，親自與外物接觸，C H吉兇得失的苗頭才能顯示出來，即才能判斷行為正確與否。行為正確則存生，行為錯誤則失生。

2020-09-08 1993年，第

2020-09-08 　　艮，為山。